Nasihat Rasulullah - Anak-anak Mesti Menimba Ilmu.
Nasihat Rasulullah - Anak-anak Mesti Menimba Ilmu.
Belajar adalah cara untuk mendapatkan ilmu yang merupakan cahaya kepada semua hati dan minda. Perkataan pertama yang diturunkan dalam al-Quran ialah “Iqra"" (Bacalah), yang terdapat dalam Surah Al- 'Alaq:
{Bacalah: Dengan Nama Tuhanmu yang menciptakan)
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ ١
[ [ Bacalah, ˹Wahai Nabi, ˺ dengan Nama Tuhanmu yang menciptakan ] ]
(Surah Al-'Alaq 96:1)
Jadi perkataan “Bacalah” adalah cahaya pertama yang diturunkan kepada Rasul (s.a.w.). Semua orang yang tidak belajar dianggap mati, manakala mereka yang belajar adalah hidup. Belajar memberi manfaat kepada manusia dalam kehidupan dunia dan akhirat, dan orang yang belajar boleh memberi manfaat kepada orang lain daripada apa yang diketahuinya. Allah berfirman;
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِٱلْقُرْءَانِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰٓ إِلَيْكَ وَحْيُهُۥ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًۭا ١١٤
[Maha Suci Allah, Raja yang sebenar! Janganlah kamu tergesa-gesa membaca ˹wahai Nabi˺ sebelum ia disampaikan kepadamu dengan betul,1 dan berdoalah, “Ya Tuhanku! Tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.”]
(Surah Ta-Ha 20:114)
dan
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَمَّنْ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ سَاجِدًۭا وَقَآئِمًۭا يَحْذَرُ ٱلْـَٔاخِرَةَ وَيَرْجُوا۟ رَحْمَةَ رَبِّهِۦ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ ٩
"Adakah mereka yang lebih baik" ataukah orang-orang yang menyembah Tuhan mereka dengan khusyuk pada waktu malam, sambil sujud dan berdiri, sedang takut akan akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhan mereka?" Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Tiada yang mengambil pelajaran melainkan orang-orang yang berakal."
(Surah Az-Zumar 39:9)
dan
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا۟ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ فَٱفْسَحُوا۟ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُوا۟ فَٱنشُزُوا۟ يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ ١١
{Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu diperintahkan untuk memberi kelapangan dalam majlis-majlis, maka hendaklah kamu berbuat demikian. Allah akan memberi kelapangan untuk kamu ˹dengan rahmat-Nya˺. Dan jika kamu diperintahkan untuk bangun, maka hendaklah kamu berbuat demikian. Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antara kamu, dan ˹mengangkat ˺ orang-orang yang berilmu beberapa darjat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu lakukan.)
(Surah Al-Mujadalah 58:11)
dan
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَـٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ٢٨
{sebagaimana manusia, makhluk hidup, dan ternak juga mempunyai pelbagai warna. Daripada semua hamba Allah, hanya orang yang mengetahui ˹kekuasaan-Nya˺ sahaja yang benar-benar takut kepada-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, Maha Pengampun.)
(Surah Fatir 35:28)
Ayat ini menunjukkan bahawa orang yang paling bertakwa kepada Allah adalah mereka yang paling alim.
Perilaku terbaik juga terdapat pada mereka yang paling alim kerana mereka mencapai tahap ilmu ini melalui ketakwaan. Sahabat Abud-Darda’ berkata: Aku mendengar Nabi (saw) berkata, “Sesiapa di antara kamu yang mencari jalan untuk mendapatkan ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan ke Syurga, dan para malaikat akan mengembangkan sayap mereka untuk pencari ilmu kerana berpuas hati dengan apa yang dia lakukan. Semua penduduk langit dan bumi, bahkan ikan di laut, meminta keampunan Allah untuk orang alim. Kelebihan orang alim atas orang alim adalah seperti kelebihan bulan atas planet-planet lain.
Orang alim adalah pewaris para nabi kerana para nabi tidak meninggalkan kekayaan dinar atau dirham (wang), tetapi mereka meninggalkan kekayaan ilmu. Maka sesiapa yang mengambil daripada harta pusaka mereka telah mengambil bahagian yang besar.”
(Diriwayatkan oleh Abu Dawud).
Mencari ilmu menjadi diingini dengan menjadikannya sebagai kaedah untuk memudahkan jalan ke Syurga, yang mana sudah cukup sukar. Orang yang mendambakan Syurga perlu mengelakkan berpuluh-puluh kesilapan dan mengatasi berpuluh-puluh keinginan hati. Tetapi Allah memudahkannya bagi pencari ilmu supaya tidak sesukar baginya seperti orang lain. Para malaikat membawanya dengan lembut di atas sayap mereka dan mengangkatnya mengatasi semua kesilapan dan keinginan tersebut. Di samping itu, terdapat penghuni langit dan bumi — malah ikan dan paus di laut — yang meminta keampunan daripada Allah untuk orang alim, yang lebih tinggi darjatnya daripada seorang ahli ibadah.
Apabila Rasulullah (saw) wafat, orang ramai mula sibuk dengan kehidupan dan keuntungan duniawi. Sahabat Nabi Abu Dhar Al-Ghifari terganggu dengan keasyikan baharu ini. Dia berdiri di atas batu dan menjerit, “Wahai manusia, adakah kamu sibuk dengan wang dan perdagangan kamu sedangkan harta pusaka Muhammad diagihkan di masjid?” Orang ramai mula berlari ke masjid dengan pantas, tetapi mereka hanya menemui seorang yang sedang sujud dan seorang lagi sedang rukuk.
Mereka juga menemui seorang jemaah, seorang alim dan seorang pelajar. Mereka kembali kepada Abu Dzar dan memberitahunya, “Kami tidak menemui apa-apa pun daripada apa yang telah kamu ceritakan kepada kami!” Dia menjawab mereka untuk mengingatkan mereka tentang apa yang mereka lupakan, “Apa yang kamu lihat adalah warisan Muhammad.”
Abu Hurairah melaporkan bahawa Nabi (saw) berkata, “Pelajarilah ilmu dan pelajarilah cara mempelajarinya dengan penuh hormat dan ketenangan, dan rendahkanlah dirimu kepada guru-gurumu.”
(Diriwayatkan oleh At-Tabarani).
Juga, Anas ibn Malik, hamba Nabi, melaporkan bahawa Nabi (saw) berkata, “Sesiapa di antara kamu keluar untuk menuntut ilmu, dia berada di jalan Allah sehingga dia kembali.”
(Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi).
Seorang budak lelaki pergi kepada tuannya dan duduk. Imam Malik mula mengkritiknya sambil berkata, “Mengapa kamu bermain ketika aku sedang membaca hadis Nabi?” Budak lelaki itu menjawab, “Saya tidak bermain, tuan. Saya menulis apa yang kamu katakan di tangan saya dengan air liur saya supaya saya tidak melupakannya. Saya terlalu miskin untuk membeli pen dan kertas.”
Imam Malik kagum dan berkata, “Jika kamu benar, bacakan kepadaku salah satu hadis yang saya ajarkan kepadamu hari ini.” Asy-Syafi'i meniru gurunya seperti yang ditunjukkannya ke arah kubur dan berkata, “Fulan meriwayatkan daripada orang yang ada di dalam kubur itu...” dan dia membaca keseluruhan empat puluh hadis. Nabi (saw) tahu bahawa kaumnya miskin dan baginda sentiasa berdoa untuk mereka dengan berkata, “Ya Allah, kaumku lapar, maka berilah mereka makan; dan mereka telanjang, maka selimutilah mereka dengan pakaian.” Walaupun kemiskinan yang melampau ini, Nabi tidak meminta wang sebagai tebusan untuk tawanan perang dalam Perang Badar, tetapi sebaliknya baginda meminta agar setiap tawanan mengajar sepuluh orang Islam sebagai balasan untuk kebebasannya.
Islam mewajibkan pendidikan. Nabi (saw) bersabda, “Menuntut ilmu adalah kewajiban agama (J'ard) atas setiap Muslim.”
(Diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Perkataan “Muslim” dalam hadis ini merangkumi lelaki dan wanita. Pada suatu hari, Nabi (saw) berkhutbah. Baginda bersabda, “Bagaimana pula dengan sesetengah orang yang tidak mengajar atau berdakwah kepada jiran mereka, mereka tidak mahu menyuruh mereka melakukan perkara yang baik atau melarang mereka daripada perkara yang mungkar?
Dan bagaimana pula dengan sesetengah orang yang tidak mahu belajar atau menerima nasihat daripada jiran mereka? Demi Allah, melainkan jika orang ramai mengajar jiran mereka dan jiran mereka belajar dan menerima nasihat, Aku akan mempercepatkan hukuman mereka.”
(Diriwayatkan oleh At-Tabarani).
Nabi (saw) juga bersabda;
“Sesiapa yang menyembunyikan ilmunya daripada orang ramai untuk mendapatkan manfaat daripadanya, Allah akan membelenggunya dengan belenggu api pada Hari Kiamat.”
(Diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Fakta-fakta ini — bahawa menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap lelaki dan perempuan Muslim, bahawa sesiapa yang enggan menuntut ilmu diancam akan dihukum oleh Syarak (Hukum Islam), dan bahawa sesiapa yang menyembunyikan ilmunya daripada orang lain akan dibelenggu api pada Hari Kiamat — membuktikan bahawa Islam menggalakkan pendidikan dan menjadikannya percuma untuk manusia. Nabi (saw) — seperti semua nabi sebelum baginda — menetapkan prinsip pendidikan percuma ini. Al-Quran mengatakan (Dan aku tidak meminta sebarang upah daripadamu untuknya, sesungguhnya upahku hanyalah di sisi Tuhan Semesta Alam)
بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَمَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِىَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ١٠٩
[Aku tidak meminta sebarang upah daripada-Mu untuk ˹mesyuarat ini. Upahku hanyalah daripada Tuhan sekalian alam.]
(Surah Asy-Syu'araa 26: 109)
Nabi (saw) berkata, “Jika Allah mahu berbuat baik kepada seseorang, Dia akan menjadikannya faham agama.” (Riwayat Al-Bukhari). Dan Rasulullah (saw) bersabda,
“Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah segala amalnya di dunia kecuali tiga perkara: sedekah jariah yang ditinggalkannya, ilmu yang bermanfaat yang ditinggalkannya untuk dimanfaatkan oleh manusia, dan anak yang soleh yang mendoakannya setelah kematiannya.”
(Riwayat Muslim).
Anak-anak harus diajar untuk menghormati guru mereka. Setiap anak lelaki dan perempuan dikehendaki membesar dengan adab-adab tersebut dalam pendidikan mereka, terutamanya jika para pendidiknya diketahui soleh dan mulia.
Nabi (saw) — yang merupakan pendidik seluruh manusia — menetapkan prinsip-prinsip penghormatan kepada para ulama dan guru. Baginda menyedarkan orang ramai tentang kecemerlangan pendidik dan mengarahkan pelajar mereka untuk tetap sopan terhadap mereka. Baginda berkata, “Bukanlah salah seorang daripada kami (orang Islam) yang tidak menghormati orang yang lebih tua dan mengasihani anak muda kami dan memberi penghormatan yang sewajarnya kepada orang yang alim.”
(Riwayat Ahmad).
Baginda (saw) juga berkata, “Ada tiga perkara yang tidak dipandang remeh nilainya kecuali oleh orang munafik: orang tua yang beruban, orang yang berilmu, dan imam (pemerintah) yang adil.”
(Riwayat At-Tabarani).
Dan baginda (saw) berkata, “Aku berharap aku tidak sampai kepada zaman di mana tiada seorang pun yang mengikuti jejak langkah para ulama, dan apabila orang yang lemah lembut dan sabar tidak dilayan secara sederhana. Pada masa itu hati manusia akan seperti hati orang asing walaupun lidah mereka seperti lidah orang Arab.”
(Riwayat Ahmad).
Juga dilaporkan bahawa Nabi (saw) mengumpulkan setiap dua syuhada Uhud dalam sehelai kain, kemudian bertanya, “Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui tentang al-Quran?” Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan untuknya, baginda akan meletakkan orang itu dahulu di dalam kubur.
(Riwayat Al-Bukhari).
Oleh itu, pelajar hendaklah bersikap rendah diri dan hendaklah merendah diri kepada gurunya dan tidak melanggar arahan mereka. Dia harus menjadi seperti pesakit kepada doktornya yang bijak. Dia harus berunding dan memuaskan hati guru-gurunya dan harus menganggap kerendahan hatinya terhadap guru-gurunya sebagai sesuatu yang boleh dibanggakan. Imam Ash-Shaffi pernah dikritik kerana terlalu rendah diri dengan para ulama, jadi dia menjawab dalam baris puisi berikut:
Jika kita membiarkan anak-anak kita membaca biografi Imam Muhammad Idris Asy-Syafi'i, mereka akan menyedari betapa pintarnya beliau. Apabila beliau ingin menghafal sebuah buku, beliau akan menutup halaman kiri supaya tidak menghafalnya sepintas lalu sebelum halaman kanan! [Ingat bahasa Arab ditulis dari kanan ke kiri.] Ketika beliau masih kecil berusia tujuh tahun, beliau biasa menghadiri kelas Imam Malik di Madinah di masjid tempat Nabi (saw) dikebumikan. Imam Malik, semasa membaca hadis-hadis Nabi (saw) kepada pelajar-pelajarnya, biasa menunjuk ke arah kubur dan berkata, “Si Fulan meriwayatkan daripada orang yang berada di dalam kubur itu. ...
” Pada suatu hari ketika dia sedang berpaling ke kubur, dia melirik ke arah Asy-Syafi'i, yang sedang memegang straw. Dalam hadis ini, Nabi (saw) membandingkan pembelajaran dengan prinsip Islam yang paling mulia, iaitu jihad (berjuang di jalan Allah), (penterjemah) yang telah diambilnya dari tikar straw dan dibasahkan dengan air liurnya. Dia kelihatan kepada gurunya sedang bermain dengan straw di tangannya. Imam Malik sedih melihat ini. Setelah dia selesai mengajar orang ramai empat puluh hadis, dia memanggil budak lelaki itu dan berkata, “Engkau, Muhammad ibn Idris!”Budak lelaki itu pergi kepada tuannya dan duduk. Imam Malik mula mengkritiknya sambil berkata, “Mengapa kamu bermain ketika aku membaca hadis Nabi?” Budak lelaki itu menjawab, “Saya tidak bermain, tuan. Saya menulis apa yang kamu katakan di tangan saya dengan air liur saya supaya saya tidak melupakannya. Saya terlalu miskin untuk membeli pen dan kertas.”
Imam Malik kagum dan berkata, “Jika kamu benar, bacakan kepadaku salah satu hadis yang saya ajarkan kepadamu hari ini.” Asy-Syafi'i meniru tuannya dengan cara dia menunjuk ke arah kubur dan berkata, “Fulan meriwayatkan daripada orang yang ada di dalam kubur itu...” dan dia membaca keseluruhan empat puluh hadis. Nabi (saw) tahu bahawa kaumnya miskin dan baginda sentiasa berdoa untuk mereka dengan berkata, “Ya Allah, kaumku lapar, maka berilah mereka makan; dan mereka telanjang, maka pakaikanlah mereka dengan pakaian.” Walaupun kemiskinan yang melampau ini, Nabi tidak meminta wang sebagai tebusan untuk tawanan perang dalam Perang Badar, tetapi sebaliknya baginda meminta agar setiap tawanan mengajar sepuluh orang Islam sebagai balasan untuk kebebasannya.
Islam mewajibkan pendidikan. Nabi (saw) bersabda, “Menuntut ilmu adalah kewajiban agama (J'ard) atas setiap Muslim.”
(Diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Perkataan “Muslim” dalam hadis ini merangkumi lelaki dan wanita. Pada suatu hari, Nabi (saw) berkhutbah. Baginda bersabda, “Bagaimana pula dengan sesetengah orang yang tidak mengajar atau berdakwah kepada jiran mereka, mereka tidak mahu menyuruh mereka melakukan perkara yang baik atau melarang mereka daripada perkara yang mungkar?
Dan bagaimana pula dengan sesetengah orang yang tidak mahu belajar atau menerima nasihat daripada jiran mereka? Demi Allah, melainkan jika orang ramai mengajar jiran mereka dan jiran mereka belajar dan menerima nasihat, Aku akan mempercepatkan hukuman mereka.”
(Diriwayatkan oleh At-Tabarani).
Nabi (saw) juga bersabda;
“Sesiapa yang menyembunyikan ilmunya daripada orang ramai untuk mendapatkan manfaat daripadanya, Allah akan membelenggunya dengan belenggu api pada Hari Kiamat.”
(Diriwayatkan oleh Ibn Majah).
Fakta-fakta ini — bahawa menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap lelaki dan perempuan Muslim, bahawa sesiapa yang enggan menuntut ilmu diancam akan dihukum oleh Syarak (Hukum Islam), dan bahawa sesiapa yang menyembunyikan ilmunya daripada orang lain akan dibelenggu api pada Hari Kiamat — membuktikan bahawa Islam menggalakkan pendidikan dan menjadikannya percuma untuk manusia. Nabi (saw) — seperti semua nabi sebelum baginda — menetapkan prinsip pendidikan percuma ini. Al-Quran mengatakan (Dan aku tidak meminta sebarang upah daripadamu untuknya, sesungguhnya upahku hanyalah di sisi Tuhan Semesta Alam)
Nabi (saw) berkata, “Jika Allah mahu berbuat baik kepada seseorang, Dia akan menjadikannya faham agama.”
(Riwayat Al-Bukhari).
Dan Rasulullah (saw) bersabda,
“Apabila anak Adam meninggal dunia, maka terputuslah segala amalnya di dunia kecuali tiga perkara: sedekah jariah yang ditinggalkannya, ilmu yang bermanfaat yang ditinggalkannya untuk dimanfaatkan oleh manusia, dan anak yang soleh yang mendoakannya setelah kematiannya.”
(Riwayat Muslim).
Anak-anak harus diajar untuk menghormati guru mereka. Setiap anak lelaki dan perempuan dikehendaki membesar dengan adab-adab tersebut dalam pendidikan mereka, terutamanya jika para pendidiknya diketahui soleh dan mulia.
Nabi (saw) — yang merupakan pendidik seluruh manusia — menetapkan prinsip-prinsip penghormatan kepada para ulama dan guru. Baginda menyedarkan orang ramai tentang kecemerlangan pendidik dan mengarahkan pelajar mereka untuk tetap sopan terhadap mereka. Baginda berkata, “Bukanlah salah seorang daripada kami (orang Islam) yang tidak menghormati orang yang lebih tua dan mengasihani anak muda kami dan memberi penghormatan yang sewajarnya kepada orang yang alim.”
(Riwayat Ahmad).
Baginda (saw) juga berkata, “Ada tiga perkara yang tidak dipandang remeh nilainya kecuali oleh orang munafik: orang tua yang beruban, orang yang berilmu, dan imam (pemerintah) yang adil.”
(Riwayat At-Tabarani).
Dan baginda (saw) berkata, “Aku berharap aku tidak sampai kepada zaman di mana tiada seorang pun yang mengikuti jejak langkah para ulama, dan apabila orang yang lemah lembut dan sabar tidak dilayan secara sederhana. Pada masa itu hati manusia akan seperti hati orang asing walaupun lidah mereka seperti lidah orang Arab.”
(Riwayat Ahmad).
Juga dilaporkan bahawa Nabi (saw) mengumpulkan setiap dua syuhada Uhud dalam sehelai kain, kemudian bertanya, “Siapakah di antara mereka yang lebih mengetahui tentang al-Quran?” Apabila salah seorang daripada mereka ditunjukkan untuknya, baginda akan meletakkan orang itu dahulu di dalam kubur.
(Riwayat Al-Bukhari).
Oleh itu, pelajar hendaklah bersikap rendah diri dan hendaklah merendah diri kepada gurunya dan tidak melanggar arahan mereka. Dia harus menjadi seperti pesakit kepada doktornya yang bijak. Dia harus berunding dan memuaskan hati guru-gurunya dan harus menganggap kerendahan hatinya terhadap guru-gurunya sebagai sesuatu yang boleh dibanggakan. Imam Ash-Shaffi pernah dikritik kerana terlalu rendah diri dengan para ulama, jadi dia menjawab dalam baris puisi berikut:
Aku merendahkan diri kepada mereka
Inilahcara saya untuk memenangi penghormatan.
Ulama yang mulia, Ibn 'Abbas, menghormati para ulama. Dia pernah berjalan ketika Zaid ibn Thabit sedang menunggang untanya. Ibn Abbas menawarkan diri untuk memandu unta itu.
Ibn Thabit berkata, “Tolong jangan buat begitu, wahai sepupu Nabi.” Ibn 'Abbas menjawab, “Kami disuruh berbuat demikian dengan para ulama kami.”
Ibn Thabit berkata, “Ulurkan tanganmu.”
Ibn 'Abbas berbuat demikian, dan Ibn Thabit mencium tangannya dan berkata,
“Kami disuruh berbuat demikian dengan ahli keluarga Nabi kami.”
Imam Ahmad ibn Hanbal pernah berkata kepada Khalaf Al-Ahmar, “Aku tidak duduk di mana-mana kecuali di antara tanganmu2
Kita diarahkan untuk merendahkan diri kepada mereka yang mendidik kita.”
Asy-Syafi'i juga berkata, “Apabila aku duduk bersama Imam Malik untuk belajar, aku membelek-belek halaman dengan sangat ringan supaya tidak mengganggunya dengan bunyi itu.”
Sebaliknya, murid Asy-Syafi'i, Ar-Rabi', berkata, “Saya tidak pernah berani minum air di hadapan Asy-Syafi'i kerana menghormatinya.”
Pada suatu hari, seorang anak lelaki Khalifah Al-Hadi datang kepada Shuraik, seorang ulama. Dia bersandar di dinding dan mula bertanya kepada Shuraik tentang sebuah hadis. Ulama itu tidak memandangnya. Anak lelaki itu mengulangi soalan itu, dan ulama itu terus mengabaikannya.
- Guru itu akan duduk di atas kerusi atau platform sementara para pelajar duduk di atas lantai di hadapannya. (editor) Anak lelaki khalifah itu berkata, “Adakah kamu melayan anak-anak khalifah dengan begitu hina?”
Shuraik berkata, “Tidak, tetapi ilmu terlalu berharga untuk saya sia-siakan.” Dia merujuk kepada cara budak lelaki itu berdiri yang tidak sopan.
Pelajar tidak boleh memanggil gurunya hanya dengan namanya, tetapi harus menggunakan gelaran seperti Encik atau Cik, Abang atau Kakak, atau gelaran sahaja seperti tuan atau puan. Abang atau Kakak.
Gelaran sedemikian juga harus digunakan apabila bercakap tentang guru semasa ketiadaannya.
Selain itu, pelajar harus bersyukur dan berterima kasih kepada gurunya. Ahmad Shawky, penyair sastera, menulis:
Bentengilah gurumu
Dan berikanlah hormat yang sewajarnya kepadanya,
Dia seperti seorang nabi atau pendakwah
Dalam penghormatan, satu fakta yang tidak boleh kita syak.
Sebagaimana tugasnya adalah untuk menonjolkan
Minda dan menjadikannya sempurna.
Seorang pelajar harus menumpukan perhatian sepenuhnya kepada gurunya. Dia tidak boleh melihat sekeliling atau terganggu oleh sebarang bunyi bising, atau terus menggerakkan tangan atau kakinya. Dia tidak boleh ketawa tanpa sebab. Jika ada sebab, dia tidak boleh ketawa tetapi hanya tersenyum. Seorang pelajar tidak boleh memasuki rumah atau bilik darjah guru sebelum meminta kebenaran. Dia harus mengetuk pintu dengan lembut tetapi tidak lebih daripada tiga kali.
Seorang pelajar harus memulakan pelajaran dengan minda yang jernih dan tidak diganggu oleh sebarang emosi supaya dia mendapat pemahaman sepenuhnya tentang apa yang dipelajarinya. Jika pelajar sampai ke tempat guru dan tidak menemuinya, dia harus menunggu tetapi tidak mengejutkan guru tersebut. Ibnu Abbas biasa duduk di pintu rumah gurunya, Zaid bin Thabit, ketika dia sedang tidur dan apabila seseorang bertanya kepadanya, “Adakah kamu mahu aku membangunkannya untuk kamu?” Dia akan menjawab tidak dan lebih suka menunggu sehingga dia terbakar matahari.
Islam menjadikan pendidikan diingini oleh manusia. Menuntut ilmu adalah satu kewajipan agama tidak kira apa jantina atau bangsa kanak-kanak itu kerana masyarakat maju yang sebenar adalah masyarakat yang individunya berpendidikan dan berpengetahuan.
Kanak-kanak dikehendaki berdikari. Hak ibu bapa untuk mengarah dan mengajar anak-anak mereka tidak seharusnya membawa kepada kemusnahan keperibadian kanak-kanak sehingga akhirnya dia menjadi pasif, menunggu ibu bapanya berfikir untuknya dan mengawal selia hidupnya. Had yang dikenakan oleh Islam terhadap peranan ibu bapa adalah untuk memantau dan menindaklanjuti dari jauh tingkah laku kanak-kanak di sekolah supaya dia tidak teragak-agak dalam kehidupan peribadinya.
Penglibatan kanak-kanak dalam membuat keputusan, walau betapa bodoh, mudah atau di luar konteks pendapatnya, membentuk wataknya dengan cara yang lebih baik. Berikut adalah beberapa manfaat kaedah ini:
• Untuk membiasakan kanak-kanak mempunyai pendapat dalam pelbagai masalah dan bertindak balas terhadapnya;
• Untuk menjelaskan kepada kanak-kanak kesilapan pendapatnya dengan cara yang mengajarnya cara untuk mencapai keputusan yang lebih baik;
• Untuk Pastikan kanak-kanak mendengar pendapat orang dewasa, yang akan mengajarnya cara membuat keputusan;
• Untuk membiasakan kanak-kanak dengan cara yang sesuai untuk berbincang dan mencapai jawapan yang betul;
• Untuk mengatasi pemikiran yang sederhana dan keperibadian yang lemah dalam sesetengah kanak-kanak.
Satu contoh kehidupan berdikari jenis ini ialah kejadian yang berlaku kepada 'Abdullah ibn Umar ketika dia masih kecil. Dia meriwayatkan: Nabi (saw) berkata, “Di antara pokok-pokok itu terdapat sebatang pokok, daunnya tidak gugur dan ia seperti orang Islam. Beritahu saya nama pokok itu.” Semua orang mula memikirkan pokok-pokok di kawasan gurun. Dan saya terfikir tentang pokok kurma, tetapi saya berasa malu. Nabi (saw) kemudian menjawab, “Ia adalah pokok kurma.” Selepas saya dan ayah saya pergi, saya berkata kepadanya, “Saya tahu jawapannya sebelum Nabi (saw) mengatakannya.” Kemudian ayah saya (Umar ibn Al-Khattab) memberitahu saya, “Jika awak telah memberikan jawapannya, ia akan"Semuanya lebih baik bagiku daripada apa jua kekayaan di dunia."
Matlamat mendidik anak-anak dalam Islam adalah untuk mencapai manfaat dan kebahagiaan, bukan sahaja untuk individu tetapi juga untuk seluruh masyarakat. Saya berdoa kepada Allah agar kita mendapat manfaat daripada ilmu pengetahuan supaya kita juga dapat memberi manfaat kepada orang lain.
Wallahu'alam Bissawab.
DiNukil-Olah: Albakr.Allatifi
Comments
Post a Comment